प्रश्न –
मेहर बाबा ने ईश्वर के मनुष्य ( अवतार, रसूल, ईसा मसीह ) में अवतरित होने और मनुष्य के ईश्वर (पूर्ण गुरु, सद्गुरु, कुतुब, तीर्थंकर ) बनने की बात कही है। क्या आप कृपया हमसे इस बारे में बात करेंगे?
ओशो –
भगवान है, वह न तो चढ़ता है और न ही उतरता है। वह कहाँ तक चढ़ सकता है और कहाँ तक उतर सकता है? ईश्वर ही सब कुछ है। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसमें ईश्वर चढ़ सके या उतर सके। ईश्वर के अतिरिक्त अन्य कोई नहीं है। जो कुछ है, वह दिव्य है। तो, पहली बात, न कोई आरोहण है, न कोई अवरोहण।
लेकिन जब मेहर बाबा ऐसा कहते हैं तो उसमें कुछ न कुछ अर्थ अवश्य होता है। मतलब कुछ और ही है. आइए मैं आपको इसे समझाता हूं।
भगवान है, याद रखें, ईश्वर एक शुद्ध अस्तित्व है , शुद्ध अस्तित्व है, और ईश्वर के जाने या आने की कोई जगह नहीं है। पूरा का पूरा उससे भरा हुआ है , वह अपना अस्तित्व भरता है, एक बात।
दूसरी बात: लेकिन मेहर बाबा सच्चे होंगे तो फिर इसका कुछ और ही अर्थ होगा , ईश्वर का अवतरण और आरोहण नहीं। क्या हो सकता है मतलब? तात्पर्य यह है कि मनुष्य के ईश्वर तक पहुंचने के दो रास्ते हैं।
जब ईश्वर ही एकमात्र वास्तविकता है तो “मनुष्य” से मेरा क्या तात्पर्य है?
इसलिए जैन लोग उस व्यक्ति को तीर्थंकर कहते हैं जो ईश्वरत्व को उपलब्ध हो जाता है।
तीर्थंकर का अर्थ है – चेतना चरम पर पहुंच गई है; मनुष्य ऊपर चढ़ कर आया है, मानो कोई सीढ़ी हो, संकल्प की सीढ़ी हो, प्रयास और योग की सीढ़ी हो।
बुद्ध की अवधारणा भी ऐसी ही है; वह भी संकल्प का मार्ग है।
लेकिन भगवान कभी नीचे नहीं आते, कभी ऊपर नहीं जाते। ईश्वर वहीं है जहां वह है। लेकिन आपका अनुभव अलग होगा । यदि आप ईश्वर को प्राप्त करने के लिए कठिन प्रयास करेंगे, तो आप ऊँचे और ऊँचे और ऊँचे होते जायेंगे। स्वाभाविक रूप से आप महसूस करेंगे कि आपके भीतर छिपा हुआ ईश्वर उभर रहा है, ऊपर उठ रहा है, चरम पर पहुँच रहा है ।
लेकिन यदि आप समर्पण करते हैं, तो आपके भीतर कुछ भी उत्पन्न नहीं हो रहा है। आप वहीं हैं जहां आप हैं, आप बस गहरी प्रार्थना में, गहरे प्रेम में, गहरे विश्वास में प्रतीक्षा करते हैं, और एक दिन आप पाते हैं कि भगवान आप में उतर रहे हैं , ऊपर से आ रहे हैं। ये दो तरह के साधकों के अनुभव हैं । इसका ईश्वर से कोई लेना-देना नहीं है. इसका साधक और उसके मार्ग से कुछ लेना-देना है: इच्छा या समर्पण, प्रयास या प्रार्थना, योग या भक्ति।
तो, जो धर्म भक्ति में विश्वास करते हैं, समर्पण में … ईसाई धर्म कहता है कि ईसा मसीह ईश्वर से आते हैं। यह कहने का अर्थ है कि वह ईश्वर का पुत्र है – वह ऊपर से आता है; उसे भेज दिया गया है. और मोहम्मद का यही अर्थ है – वह एक पैगम्बर, एक संदेशवाहक, पैगम्बर है। पैगम्बर का अर्थ है- एक दूत जो ऊपर से आता है, संदेश लाता है। वह इस संसार का नहीं है; वह अंधेरे में प्रकाश की किरण की तरह आता है। और हिंदुओं के अवतार की अवधारणा भी ऐसी ही है – कृष्ण, राम – वे आते हैं, वे दुनिया में आते हैं।
बौद्ध, जैन अवधारणा बिल्कुल विपरीत है। वे कहते हैं कि कोई ईश्वर आने वाला नहीं है, और ईश्वर कोई पिता नहीं है और उसका कोई पुत्र नहीं हो सकता। ये सब उनके लिए बेहद बचकानी अवधारणाएं हैं. और यदि तुम उनकी आँखों से देखो तो वे हैं; ये अवधारणाएँ बचकानी, अत्यंत मानव-केंद्रित, मानव-केंद्रित हैं।
आप भगवान को अपनी छवि में बनाते हैं, जैसे कि भगवान का भी एक परिवार है । उनका एक परिवार है – त्रिमूर्ति: पिता परमेश्वर, पुत्र मसीह, और पवित्र आत्मा । पवित्र आत्मा अवश्य ही एक महिला होगी; अन्यथा परिवार बिल्कुल वैसा नहीं होगा जैसा होना चाहिए। लेकिन ईसाई पवित्र आत्मा को महिला क्यों नहीं कहते? पुरुष वर्चस्व।
वे किसी महिला को भी त्रिमूर्ति का हिस्सा नहीं बना सकते; यह उनके लिए कठिन है, उनके लिए बहुत कठिन है। तो, उन्होंने अपने भगवान को क्या बना दिया है? ऐसा लगता है कि यह एक समलैंगिक परिवार है. वहाँ सभी पुरुष, एक भी महिला नहीं। यह बदसूरत दिखता है. लेकिन मेरी भावना यह है कि पवित्र आत्मा अवश्य ही एक महिला होगी। हम भगवान को अपनी छवि में बनाते हैं।
जैन और बौद्ध कहते हैं कि कोई भगवान नहीं है और कोई भगवान का परिवार नहीं है और कोई भी वहां से नहीं आता है। फिर किसी को क्या करना है? एक को उठना ही होगा।. ईश्वर आपके अंदर एक बीज की तरह है, जैसे एक पेड़ धरती से उगता है और ऊपर और ऊपर जाता है। ईश्वर गिरती हुई बारिश की तरह नहीं है, बल्कि उभरते हुए पेड़ की तरह है। मनुष्य के पास बीज है. मनुष्य संभावित रूप से भगवान है।. इसलिए, जब आप कड़ी मेहनत करते हैं, तो आप बढ़ने लगते हैं।
ये दो अवधारणाएं हैं . इसीलिए मेहर बाबा कहते हैं,- “… ईश्वर मनुष्य में अवतरित होता है ( अवतार, रसूल, क्राइस्ट) और मनुष्य ईश्वर बनकर उभरता है (पूर्ण गुरु, सद्गुरु, कुतुब, तीर्थंकर )।” लेकिन इसका ईश्वर से कोई लेना-देना नहीं है।
🪷 ओशो 🙏🏻
स्रोत:
प्रवचन श्रृंखला-
The First Principle
Chapter -4
title: Go with the River
14 अप्रैल 1977 प्रातः बुद्ध हॉल,पुणे भारत
